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  • 月溪法师讲大乘八宗修法（2）

    “他受用身”，是起思 想。 “自报身”、“他报身”总名“报身”。 妙观察智、成所作智 名“应身”，即“变化身”。“法身”是如如不动、绝对的，叫做“真 如； “自报身”，指思想不起；“应身”，随思想变化...寂灭是无为。 　　第八识、七识、六识、五识四种：指外面的环境由见闻觉知印相在第八识里面，内七识、六识、前五识，是由印相在八识里面的见闻觉知发挥出来。八识、七识、六识、前五识是过去、现在、未来循环往来的...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html

  • 〈四教颂〉试解

    念处观，故这个法，不必指为广义的宇宙万有。佛陀指定这个法，是指由内六根对外六尘的十二处为一切法的范围，或者十二处再加六识为十八界。那么它跟无我有何关连，是有这样的关连。佛陀说：眼见色会生眼识，乃至意缘法会...尽量断恶缘。四缘行就是一切有为法借以生起的四类条件，有此四个条件，万物得生。那匹缘? 　　甲、因缘：因即缘。直接产生自果的内在原因。 　　”、等无间缘：指前念是后念生起的因缘。即前念让路给后念，起...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html

  • 研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究

    舍堕”，是指超过水准的资生物品，物应舍、罪应悔。此乃因比丘本过着少欲知足的独立生活，佛法开展中信众越多供养越厚，比丘不免有求精求多现象，而不能不加限制。 　　７“不定法”是二条与欲事有关的。制立因缘是... 　　研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究 　　释清德 　　一 前言 　　释尊的成正觉，转法轮，只是“法”的现证与开示。释尊是出家的，说法化导人类，就有随佛出家的；人多了不能没有...

    清德法师

    |五明研究|

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  • 论师的中有观

    无中间，不遮中有。（大正27.357上） 　　有部论师以为：分别论者所引的圣教是不了义教，不能依文解义。经说“造作增长五无间业，无间必定生地狱”，是指造作五无间业的有情，死后必定生到无间地狱受报。...：有部论师所引（第一经）圣教，有别意趣，非了义说。且“健达缚”，是鼓等乐器，并非指中有；应说是蕴的造作。有部论师反诘分别论者说：不管说是蕴的造作，或说健达缚，都是证明必有中有。分别论者反问：你说“四...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html

  • 论师的业力观

    受异熟色、心、心所法、心不相应行，此心、心所法，与彼异熟为异熟因”（大正27.96中）。此中，“诸心、心所”，是指一切不善、善的有漏心心所法，这也涵摄其随转色、不相应行法，因为它们与心心所法构成同一异熟果。...五下分结尽（断尽欲界修惑），证不还果—第三果。名为“不还”，是指已离欲的三果圣者，死后上生色界或无色界，一定就在色、无色界入涅槃，决定不来欲界受生了。此不还有情有五种：中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、...

    悟殷法师

    |五明研究|

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  • 论师的圣果观（下）

    种，故应非漏尽；若非漏尽，宁说为应[指阿羅漢]！是名由理。（《俱舍论》，大正29.130上—下） 　　由上引文，可知经部师说“阿罗汉亦无退义”，是指不动种性阿罗汉而言。因不动种性阿罗汉已断尽烦恼，已...》的解释大致相同：学法指的是有学者无漏有为法；无学法指的是无学者无漏有为法（大正29.127上）；非学非无学法，指一切有漏及三无为（大正29.23上）。 　　依据《婆沙论》、《俱舍论》的解释，可知“...

    悟殷法师

    |五明研究|

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  • 发大誓愿第六 （7）

    门。梵语‘陀罗尼’，译成中文是总持，总一切法，持一切义。‘普等三昧’是指名号，执持名号就是‘诸深总持’，就是指这一部《无量寿经》，指念佛成佛的法门。 　　有很多同修来问我，你过去讲过很多大乘经典，...太长，听一遍很不容易；中本文字少，讲说的时间短，大家修学起来方便。 　　本经就是《大方广佛华严经》的总持，也就是整个《大藏经》的总持。‘诸深’是指一切甚深的大乘经典。这一部经是一切大乘经典的总持法门...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html

  • 发大誓愿第六 （6）

    愿到第四十三愿是摄佛土功德愿，内容是说西方极乐世界依报庄严。经上没有‘一切众生’这种字样，是纯粹为我们介绍西方世界。 　　“我作佛时，国中万物”。‘国中’指极乐世界。‘万物’是总说，我们讲依报，就是...地球上没有，就是佛经讲的欲界天、色界天、无色界天，缺陷很多，庄严当然比不上西方极乐世界。 　　洁净是指没有染污。染污不仅仅是环境，更重要的是心理。我们今天讲的是精神。精神的染污，思想的染污，见解的...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html

  • 袁了凡佛学思想析论

    之法，是指未禁绝某种过恶之前，先行了解此恶行之所以做不得的道理。种种过恶 罪愆，逐类据理研判，道理既明，过将自止。至于从“心”改过之法，则如斩毒树，不是枝 枝斫伐叶叶摧落，而是直断其根，可谓最上策。“...四十五， 第237页。）云谷法会禅师闻言大笑：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫！” 　　袁黄惊问其故，云谷法会禅师遂为之开示：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟 凡人有数。极善之人，数固拘他不定；...

    任宜敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html

  • 唐代前期的敦煌艺术

    奏乐,飘飘荡荡下碧落。172窟的文殊、普贤,则腾云驾雾,飞行于江海之上,逐渐地行成了以文殊、普贤为主体的天人簇拥的行进行列,创造了中国式的宗教人物形象。 经变画 是指一部经一壁画的...路不拾遗,行者不赍粮。其瑞叠应重译而麕至,人情欣欣然。”虽然,在封建史官笔下的所谓盛世,无疑有夸大和阿谀奉承的成分,但唐王朝毕竟是历史上公认的封建社会最繁荣的时代。 河西走廊是“丝绸之路”的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390569.html
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